Il faut s’y rendre discrètement : traverser un terrain vague rempli d’ordures plutôt que de longer le poste de police. A Sidi Khadeir, les migrants nigérians qui vivent retranchés dans les garages de ce quartier à la périphérie de Casablanca ne souhaitent pas faire parler d’eux. Sunday, 36 ans, est de ceuxlà. «A Oujda, m’explique cet ancien ouvrier agricole, les Subsahariens sont devenus trop nombreux, la population ne les accepte plus. Cela entraîne beaucoup de rafles. Casa, c’est grand, alors à condition d’être discret, tu risques moins de te faire repérer».

Economiquement et socialement, le Maroc est mal classé à l’international, les relations qu’entretiennent les décideurs du privé avec les gardiens de la chose publique sont plutôt confuses, à croire qu’il n’y a pas assez de place pour accompagner, impulser et faciliter la dynamique créative qui se dessine.

Fertiliser la terre, capitaliser dessus sans exclure les «sans-terre». Prendre le risque de l’initiative et de l’entreprise, même là où l’on croit que le système est clos. Et moderniser le commerce sans le cadenasser, pour favoriser autant les «grands» que les «petits». Nous pouvons, par ces trois incitations/mises en garde, résumer les principaux enseignements de ce numéro de La revue Economia, comme nous pouvons nous en inspirer pour repenser les défis socioéconomiques de demain.

La diaspora est par définition dans l’entre-deux, voire trois (pays), mouvante, mais susceptible de trouver ancrage dans un territoire attrayant. Les territoires, eux (le terme est à entendre dans le sens de «régions et communes locales»), sont naturellement arrimés à l’Etat national, mais humainement et économiquement détachés de l’espace national. Ils dépendent en partie de transferts de migrants, permettant aux populations locales de s’en sortir, et d’aides de réseaux interurbains qui se tissent de plus en plus par-delà les Etats.

L’appel pour la construction urgente d’une classe moyenne pourrait devenir une nouvelle doxa religieuse, censée en renforcer les corollaires, la démocratie et le libéralisme. Mais il a très peu de chances d’accéder à ce rang, faute de “chapelles” et surtout de lobbies pouvant plaider sa cause et drainer les fonds qui vont avec. Mais qu’est-ce qui fait renaître aujourd’hui la cause “classe moyenne” de ses cendres ? Le bon sens aiguisé par la crise dans les pays riches, et le sentiment d’aller dans le mur dans les pays qui s’en sortent à peine, le Maroc y compris.

j’ai souvent été intimidé par la capacité des financiers à jongler avec les modèles, les fonds, les titres, les actifs et tutti quanti. Avant le déclenchement de la crise financière internationale, je me suis toujours demandé à quoi servaient les trillions de dollars qui dormaient dans des paradis fiscaux ou qui transitaient par des voies économiques impraticables si, en face, la pauvreté battait encore son plein et l’humanité n’investissait pas assez pour comprendre les phénomènes qui pourraient l’engloutir davantage, par pure ignorance.

La terre marocaine n’a plus de prix. En ville, en bord de mer, la valse des millions rythme la cadence des coups de pioche. Construire vite, toujours plus vite, vendre pour acheter de nouveaux mètres carrés que les derniers coups de pioche ont déjà rendus plus chers, et puis revendre pour acheter encore cette terre devenue si vite de l’or, sans que l’on sache encore très bien comment. Au Moyen-âge, les alchimistes voilaient leurs secrets occultes dans des traités énigmatiques et des formules obscures. Seuls les initiés pouvaient en déchiffrer les allégories et les symboles.

Une devinette : quel est le lien entre les jets de pierre à Sefrou, dénonçant la cherté de la vie, et les procès contre les journalistes qui ont rythmé l’été ? Vous séchez ? Alors lisez, voire relisez les pages consacrées par le prix Nobel d’économie, Amartya Sen, aux bienfaits économiques des libertés politiques et plus particulièrement de la liberté de la presse.

Argent et éthique, tel était le thème du colloque international organisé dernièrement à Rabat par le CESEM (Centre de recherche de HEM), en partenariat avec la fondation CDG. Il faut reconnaître que, lorsqu’on traite de la question de la morale ou de l’éthique, vient tout de suite à l’esprit l’un des domaines les plus concernés, à savoir l’argent, le capital. Légitimité du capital et sens de l’éthique, peut-on dire que l’un explique l’autre ?