Prenant prétexte sur le projet Harem / confinement lancé depuis le début de la crise Covid-19, Nouzha Guessous nous invite par le truchement d’un texte personnel et ouvert, intime et extime comme diraient les psychanalystes, intitulé « Lettre à mes aïeules », à méditer les parallèles entre les confinements passés vécus par des femmes, à l’espace limité par le patriarcat, et celui contraint que toutes les femmes vivent actuellement et qui soudain les a renvoyées à l’espace pr

On a entendu très peu de choses, d’analyses, d’expériences et d’histoires vécues des ruraux pendant et après le confinement, à moins qu’il s’agisse du cluster au Gharb. Pourtant, on a tant pensé à l’agriculture pour nourrir le pays. Dans les espaces ruraux et faute de politiques publiques adaptées, la population s’adapte et les jeunes se débrouillent, à l’image de leurs homologues urbains, pour trouver un emploi. Fatima Mernissi, avait relaté cette caractéristique structurelle de la débrouille chez les communautés du Haut Atlas.

« Lors de ma première rencontre avec Fatéma Mernissi en 2005, elle me posa cette question étonnante « Dr Merini, votre mère était-elle une terraza/brodeuse ? » Je répondis par l’affirmative et plus tard par un texte. Elle m’adressera ensuite ces quelques phrases écrites : « Cher Dr Merini, je trouve votre texte surprenant dans la mesure où votre expérience est la même que la mienne, ma mère est terraza  aussi ! L’écriture pour moi est de la broderie.

Hypothétique, la zététique ? En ces temps d’incertitudes, de peurs et de raison suspendue, probablement !

La zététique est un art. « l'art du doute » dit Henri Broch. Une « résonance » dirait Hartmut Rosa, celle qui ouvre les chemins de l’intuition, celle qui prend forme à l’invitation des savoirs et des savoirs faire, des expériences et des expérimentations, celle qui donne forme au décours de l’observation et de l’analyse.

25 juin 2020. Fin du confinement. La vie reprend ses droits avec une frénétique nécessité. Retourner au travail pour gagner sa vie, retrouver une vie sociale. Urgence vitale après trois mois de suspension de toutes ces activités quotidiennes, d’incertitudes sur l’avenir. Ces retrouvailles ne sont pas tout à fait un nouveau départ, malgré ce qu’on avait pu rêver. Et certaines redécouvertes sont plutôt cocasses. Florilège.

- 6 heures du matin sur le boulevard : klaxons. Fin du chant des tourterelles.

La modernité ou la post modernité dans laquelle on immerge tou(te)s aujourd’hui, se trouve fondée sur une croyance, admise depuis quatre siècles déjà, que le monde est scindé en deux ensembles. Il existerait une hermétique frontière entre nature et culture, conduisant ainsi àconsidérer l’univers sous un regard particulier ; les animaux y sont des choses, séparées radicalement et intégralement des humains.

Le « Harem », pour Fatima Mernissi, est un « concept spatial, une frontière qui divise l’univers en deux : un espace intérieur féminin, caché et interdit à tous les hommes, à l’exception du maitre, et un espace extérieur ouvert à tous,  sauf aux femmes ». Nombre d’études ethno-anthropologues, sociologiques, voire  économiques recourent à cette dichotomisation, déterminant des  espaces différenciés, reliées aux spécificités de genre. L’espace privé décrit comme espace féminin, de claustration, de sauvegarde de la vie et de stabilité.

A quelle distance dois-je me tenir des autres pour construire avec eux

une sociabilité sans aliénation[1]