En partant d’une enquête sur les cultures juvéniles transgressives, cet article s’attachera à comprendre le collectif non pas au travers des institutions – manière classique de l’aborder – mais au travers de relations entre individus, liés entre eux par la filiation ou le mariage, saisies au coeur de leur intimité. Si la famille constitue bien une institution dans le sens où par elle sont régis des systèmes relationnels qui produisent des normes et des règles, il s’agira alors de s’attarder sur les modes de se relier les uns aux autres au sein de ce groupe.

Inventer les collectifs du futur demande à accéder et à agir sur l’imaginaire collectif pour le dégager des aliénations et répétitions qui empêchent les collectifs de penser par eux-mêmes à leur futur désirable. Telle est l’hypothèse que pose l’auteur de cet article. L’approche du collectif est d’orientation psychosociologique. C’est une approche clinique qui vise à articuler les processus psychiques et les processus sociaux.

La réflexion proposée dans cet article relative au fait collectif dans des contextes professionnels d’entreprise est traversée par des analyses épistémologiques, théoriques et historiques qui soulèvent plusieurs questions, mais aussi des hypothèses et des pistes de recherche.

Much like other parts of the Levant and North Africa, Palestine has a rich cultural history that encompasses a diverse range of musical and performance practices. Indigenous performance traditions, often referred to as ‘turath (folklore)’ form a significant part of Palestinian history and have not been given sufficient attention by scholars of theatre and performance studies. Here, the term ‘Indigenous practices’ refers to performance traditions that are not based on European-style theatre.

Le livre est un droit humain fondamental dont nous sommes privés en raison des choix politiques qui ont été faits de longue date au Maroc. Entre la démarche individuelle de l’autrice et la réception, la question de la reconnaissance est centrale car elle engage le statut de l’écrivain·e, la réception et les enjeux de transmission. Les entraves structurelles à cette reconnaissance ont de lourdes conséquences pour les auteur·rice·s sur leur sociologie, donc sur la nature des récits produits, sur la valorisation du livre et de la vie littéraire et intellectuelle.